القرآن إن أريد به القدر المشترك الصادق على الكل والبعض أو من عطف الكل على البعض إن أريد به المجموع الشخصي . وأما إذا أريد بها السبعة الأحزاب أو جميع القرآن أو أقسامه من باب عطف أحد الوصفين على الآخر . ومما يقوي كون السبع المثاني هي الفاتحة أن هذه السورة مكيّة وأكثر السبع الطوال مدنية ؛ وكذلك أكثر القرآن وأكثر أقسامه ، وظاهر قوله : وَلَقَدْ آتَيْناكَ الخ أنه قد تقدم إيتاء السبع على نزول هذه الآية . وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى أنه قال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : ألا أعلمك أفضل سورة قبل أن أخرج من المسجد ؛ فذهب النبي صلى اللّه عليه وسلم ليخرج فذكرت فقال : « الحمد للّه رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم » « 1 » . وأخرج البخاري أيضا من حديث أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم » « 2 » . فوجب بهذا المصير إلى القول بأنها فاتحة الكتاب ، ولكن تسميتها بذلك لا ينافي تسمية غيرها به كما قدمنا ، وعن الضحاك قال : المثاني القرآني يذكر اللّه القصة الواحدة مرارا ، وعن زياد بن أبي مريم في الآية قال : أعطيتك سبعة أجزاء : مر ، وانه ، وبشّر ، وأنذر ، واضرب الأمثال ، وأعدد النعم ، وأتل نبأ القرآن . ثم لما بيّن اللّه لرسوله صلى اللّه عليه وسلم ما أنعم به عليه من هذه النعمة الدينية نفره اللّه عن اللذات العاجلة الزائلة فقال : لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ أي لا تطمح ببصرك إلى زخارف الدنيا طموح رغبة فيها وتمن لها ؛ قال الواحدي : إنما يكون مادا عينيه إلى الشيء إذا أدام النظر نحوه وإدامة النظر إليه تدل على استحسانه وتمنيه . وقال بعضهم : المعنى لا تحسدن أحدا على ما أوتي من الدنيا ، ورد بأن الحسد منهى عنه مطلقا ، وإنما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو ؛ لأنه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه . وعن ابن عباس قال : في قوله لا تمدن عينيك نهى الرجل أن يتمنى مال صاحبه والأزواج الأصناف قاله ابن قتيبة . وقال الجوهري : الأزواج القرناء ؛ وقيل يعني اليهود والنصارى والمجوس . وعن مجاهد في قوله أزواجا منهم ، قال الأغنياء الأمثال والأشباه .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في تفسير سورة 1 ، باب 1 ، وسورة 15 ، باب 3 ، والترمذي في ثواب القرآن باب 1 . ( 2 ) أخرجه البخاري في فضائل القرآن باب 9 ، والترمذي في ثواب القرآن باب 1 .